এডভোকেট গৌরাঙ্গ বসু - শিক্ষক, সাংবাদিক, আইনজীবী, গবেষকও মানবাধিকার কর্মী 
প্রথম অধ্যায়
১.১ সনাতন ধর্মের উৎপত্তি ও বিশ্বজনীনতার ভিত্তি
মানবসভ্যতার ইতিহাসে এমন কিছু ধর্মীয়-দার্শনিক ঐতিহ্য রয়েছে, যা কেবল একটি জাতি বা অঞ্চলের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং সমগ্র মানবজাতির কল্যাণ, নৈতিক উন্নতি এবং আত্মিক মুক্তির পথ নির্দেশ করে। সনাতন ধর্ম সেই চিরন্তন ঐতিহ্যের অন্যতম প্রধান উদাহরণ। “সনাতন” শব্দের অর্থ—চিরন্তন, অনাদি ও অনন্ত। এই ধর্মের কোনো একক মানব-প্রতিষ্ঠাতা নেই; বরং এটি যুগে যুগে ঋষিদের আত্মানুভূতি ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে। এই কারণেই বেদকে অপৌরুষেয় বলা হয়—অর্থাৎ মানব-রচিত নয়, ঋষিদের অন্তর্দৃষ্টিতে উপলব্ধ সত্য।
সনাতন ধর্মের মূল ভিত্তি চারটি বেদ, উপনিষদ, ব্রহ্মসূত্র, ভগবদ্গীতা, আঠারোটি পুরাণ, রামায়ণ, মহাভারত এবং পরবর্তী ভক্তি-সাহিত্য। এই বিশাল ঐতিহ্যের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো—এখানে বহুমতের সহাবস্থান রয়েছে। জ্ঞানযোগ, কর্মযোগ, ভক্তিযোগ, রাজযোগ—সব পথকেই আধ্যাত্মিক উন্নতির বৈধ পথ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
১.২ বিশ্বজনীনতার ধারণা
সনাতন ধর্মের বিশ্বজনীনতার প্রথম ও সর্বাধিক উদ্ধৃত মন্ত্র ঋগ্বেদে পাওয়া যায়—
“একং সদ্ বিপ্রাঃ বহুধা বদন্তি।”
(ঋগ্বেদ ১.১৬৪.৪৬)
অর্থ: সত্য এক; জ্ঞানীরা তাঁকে নানা নামে অভিহিত করেন।
এই মন্ত্রে ধর্মীয় সহিষ্ণুতা, মতের বৈচিত্র্যের স্বীকৃতি এবং এক পরম সত্যের ধারণা প্রকাশিত হয়েছে। এটি বিশ্বধর্ম-সংলাপের অন্যতম প্রাচীন ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত।
ঋগ্বেদের আরেকটি বিখ্যাত মন্ত্র—
“আ নো ভদ্রাঃ ক্রতবো যন্তু বিশ্বতঃ।”
(ঋগ্বেদ ১.৮৯.১)
অর্থ: বিশ্বের সব দিক থেকে কল্যাণকর চিন্তা আমাদের কাছে আসুক।
এই মন্ত্র জ্ঞান, যুক্তি ও উদারতার প্রতি সনাতন ধর্মের উন্মুক্ত মনোভাবকে প্রকাশ করে।
১.৩ উপনিষদের দৃষ্টিতে বিশ্বমানবতা
উপনিষদে মানবজাতির ঐক্যকে গভীরভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
মহা উপনিষদে বলা হয়েছে—”বসুধৈব কুটুম্বকম্।” অর্থাৎ—
“সমগ্র পৃথিবী একটি পরিবার।”
এই দর্শন জাতি, বর্ণ, ভাষা ও ভৌগোলিক সীমারেখার ঊর্ধ্বে মানবিক ঐক্যের শিক্ষা দেয়।
১.৪ গীতার আলোকে বিশ্বজনীনতা
ভগবদ্গীতা-তে শ্রীকৃষ্ণ ঘোষণা করেন—”যে যেভাবে আমার শরণ গ্রহণ করে, আমি তাকে সেইভাবেই গ্রহণ করি।”(গীতা ৪.১১)
আবার—”বিদ্যাবিনয়সম্পন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি… পণ্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ।”(গীতা ৫.১৮)
অর্থাৎ প্রকৃত জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, গরু, হাতি কিংবা সমাজের অন্য যে-কারও মধ্যে একই পরমাত্মাকে উপলব্ধি করেন। এই সমদর্শিতা বিশ্বজনীনতার অন্যতম ভিত্তি।
১.৫ সনাতন ধর্মের বৈশিষ্ট্য
সনাতন ধর্মের কয়েকটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য হলো—
* সত্যের অনুসন্ধানকে সর্বোচ্চ মূল্য দেওয়া।
* ঈশ্বরকে উপলব্ধির একাধিক পথের স্বীকৃতি।
* ধর্মীয় সহিষ্ণুতা।
* সকল জীবের প্রতি দয়া ও অহিংসা।
* কর্মফল ও পুনর্জন্মের দর্শন।
* মোক্ষ বা আত্মমুক্তিকে জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ।
এই কারণেই সনাতন ধর্ম কেবল একটি আচারভিত্তিক ধর্ম নয়; এটি একটি জীবনদর্শন।
১.৬ মতুয়া দর্শনের সঙ্গে আলোচনার প্রাসঙ্গিকতা
ঊনবিংশ শতকে বাংলার সমাজে জাতিগত বৈষম্য, অশিক্ষা ও সামাজিক বঞ্চনার প্রেক্ষাপটে শ্রীশ্রী হরিচাঁদ ঠাকুর এবং পরে শ্রীশ্রী গুরুচাঁদ ঠাকুর যে আন্দোলনের সূচনা ও বিকাশ ঘটান, তা বাংলার সামাজিক ও ধর্মীয় ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করে।
এই নিবন্ধে মতুয়া দর্শনকে এমন একটি ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় ধারা হিসেবে আলোচনা করা হবে, যার সঙ্গে সনাতন ধর্মের নানা সাদৃশ্য রয়েছে, আবার কিছু ক্ষেত্রে ঐতিহাসিক, সামাজিক ও ধর্মীয় ব্যাখ্যার ভিন্নতাও দেখা যায়। এসব বিষয় শাস্ত্র, ইতিহাস এবং গবেষণালব্ধ তথ্যের ভিত্তিতে পর্যালোচনা করা হবে।
১.৭ উপসংহার
সনাতন ধর্মের বিশ্বজনীনতা কেবল একটি তাত্ত্বিক ধারণা নয়; এটি মানবজাতির ঐক্য, নৈতিকতা, সহিষ্ণুতা ও আধ্যাত্মিক মুক্তির এক সর্বজনীন আহ্বান। এই ভিত্তি উপলব্ধি করলে মতুয়া দর্শনের সঙ্গে এর সম্পর্ক, মিল ও অমিল আরও সুস্পষ্টভাবে বিশ্লেষণ করা সম্ভব হবে।
( চলবে )
