এডভোকেট গৌরাঙ্গ বসু - শিক্ষক, সাংবাদিক, আইনজীবী, গবেষকও মানবাধিকার কর্মী 
একটি মন্দিরের চূড়ায় কী থাকবে—একটি ত্রিশূল, একটি নিশান, নাকি দুটোই?
প্রশ্নটি শুনতে যতটা ছোট, তার অভিঘাত আজ ততটাই বড়। কারণ এই প্রশ্নকে কেন্দ্র করে মতুয়া সমাজের ভক্তদের মধ্যে তৈরি হয়েছে তীব্র মতপার্থক্য। কেউ বলছেন, মন্দিরের চূড়ায় শুধু নিশানই থাকবে। কেউ বলছেন, নিশান নয়—শুধু ত্রিশূলই থাকবে। আবার আরেকটি বৃহৎ অংশ মনে করছেন—ত্রিশূল ও নিশান পাশাপাশি থাকলেই হয়তো ঐতিহ্য, আবেগ ও ধর্মীয় অনুভূতির মধ্যে একটি সুন্দর সমন্বয় তৈরি হতে পারে।
একটি প্রতীককে ঘিরে এমন তর্ক-বিতর্ক, লেখালেখি ও পাল্টাপাল্টি বক্তব্য দেখে আজ স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন জাগে—আমরা কি প্রতীক রক্ষার জন্য লড়ছি, নাকি প্রতীকের আড়ালে নিজেদের মধ্যেই বিভেদের দেয়াল তুলছি?
এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতেই আজ আমাদের একটু থামতে হবে।একটু ভাবতে হবে।একটু হৃদয় দিয়ে দেখতে হবে।ত্রিশূল কি শুধু ত্রিশূল?
হিন্দু ধর্মীয় দর্শনে ত্রিশূল কোনো সাধারণ অস্ত্র নয়। এটি শক্তি, জ্ঞান, নিয়ন্ত্রণ ও ধ্বংসের মধ্য দিয়ে অশুভের বিনাশের এক গভীর প্রতীক। মহাদেবের সঙ্গে ত্রিশূলের সম্পর্ক ভারতীয় ধর্ম-সংস্কৃতিতে সুপ্রতিষ্ঠিত।
ত্রিশূলের তিনটি ফলা নিয়েও নানা দার্শনিক ব্যাখ্যা রয়েছে—সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়; অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ; কিংবা জীবনের নানা ত্রয়ী শক্তির প্রতীক হিসেবে এর ব্যাখ্যা করা হয়।
অতএব, ত্রিশূলের প্রতি কারও গভীর শ্রদ্ধা থাকলে তাকে অবজ্ঞা করার কোনো কারণ নেই।
কিন্তু একই সঙ্গে এটাও মনে রাখা প্রয়োজন—ত্রিশূলকে ভালোবাসা মানেই অন্য প্রতীককে ঘৃণা করা নয়।
নিশান কি শুধু একটি পতাকা?
না।
ভারতীয় ধর্মীয় সংস্কৃতিতে ধ্বজা বা পতাকার ইতিহাসও অত্যন্ত প্রাচীন। মন্দিরের চূড়ায় ধ্বজা স্থাপনের ঐতিহ্য বহু প্রাচীন ধর্মীয় গ্রন্থ ও মন্দির-সংস্কৃতিতে দেখা যায়। ধ্বজা কখনো ধর্মের বিজয়, কখনো শুভশক্তির উপস্থিতি, কখনো কোনো ধর্মীয় পরিচয়ের প্রতীক হয়ে উঠেছে।
মতুয়া সমাজের কাছেও নিশান কেবল কাপড়ের একটি টুকরো নয়। এর সঙ্গে জড়িয়ে আছে আবেগ, পরিচয়, ঐতিহ্য ও ভক্তির অনুভূতি।
তাই যারা নিশানের পক্ষে কথা বলছেন, তাঁদের আবেগকেও হেয় করার সুযোগ নেই।
কিন্তু এখানেও একই কথা—
নিশানকে ভালোবাসা মানেই ত্রিশূলকে অপমান করা নয়।
তাহলে সমস্যা কোথায়?
সমস্যা ত্রিশূলে নয়।
সমস্যা নিশানেও নয়।
সমস্যা আমাদের মানসিকতায়।
যখন আমরা বলতে শুরু করি—“আমার প্রতীকই সত্য, তোমার প্রতীক ভুল”—তখন ধর্মীয় অনুভূতি ধীরে ধীরে আত্মপরিচয়ের অহংকারে পরিণত হয়।
আর যখন সেই অহংকার সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে কটূক্তি, অপমান, বিদ্বেষ ও বিভাজনের ভাষা তৈরি করে, তখন সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয় ধর্মই।
কারণ ধর্ম মানুষকে কাছে আনার কথা।
ধর্ম মানুষের হৃদয়কে বড় করার কথা।
ধর্ম মানুষকে বিনয় শেখানোর কথা।
ধর্ম যদি মানুষকে মানুষের বিরুদ্ধে দাঁড় করিয়ে দেয়, তাহলে আমাদের নিজেদের কাছেই প্রশ্ন করতে হবে—আমরা কি ধর্মের মর্ম বুঝেছি, নাকি শুধু ধর্মের প্রতীকটুকু আঁকড়ে ধরেছি?
ঠাকুরের আদর্শের সামনে দাঁড়িয়ে আমরা কি এই বিভেদ চাই?
মতুয়া আন্দোলনের ইতিহাস শুধু ধর্মীয় পরিচয়ের ইতিহাস নয়। এর সঙ্গে যুক্ত রয়েছে অবহেলিত মানুষের আত্মমর্যাদা, সামাজিক সমতা, শিক্ষা, মানবিক মর্যাদা ও অধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রাম।
হরিচাঁদ ঠাকুর ও গুরুচাঁদ ঠাকুরের নাম উচ্চারণ করে যদি আমরা নিজেদের মধ্যে বিভেদের আগুন জ্বালাই, তবে আমাদের নিজেদের কাছেই প্রশ্ন রাখতে হয়—
আমরা ঠাকুরের নাম নিচ্ছি, নাকি ঠাকুরের আদর্শ ধারণ করছি?
ঠাকুরের প্রতি সত্যিকারের শ্রদ্ধা যদি থাকে, তবে সেই শ্রদ্ধার প্রথম প্রকাশ হওয়া উচিত মানুষের প্রতি শ্রদ্ধায়।
একজন মতুয়া ভক্তের বিশ্বাস আমার বিশ্বাসের মতো না-ও হতে পারে। তাঁর উপাসনার রীতি আমার রীতির মতো না-ও হতে পারে। তিনি ত্রিশূল পছন্দ করতে পারেন, আমি নিশান পছন্দ করতে পারি।
কিন্তু তাই বলে তিনি আমার শত্রু নন।
তিনি আমারই সহযাত্রী।
তিনি আমারই সমাজের মানুষ।
তিনি একই ঠাকুরের চরণে মাথা নত করেন।
তিনটি মত—কিন্তু সমাজ যেন তিন টুকরো না হয়
আজ যে তিনটি মত সামনে এসেছে, সেগুলোকে শত্রুতা হিসেবে দেখলে বিপদ আরও বাড়বে।
একদল বলছেন—শুধু নিশান থাকুক।
আরেক দল বলছেন—শুধু ত্রিশূল থাকুক।
তৃতীয় দল বলছেন—ত্রিশূল ও নিশান দুটোই থাকুক।
তিনটি মতের পেছনেই হয়তো আছে ভক্তি।
আছে আবেগ।আছে নিজস্ব ধর্মীয় উপলব্ধি।
তাহলে কেন এই মতগুলোকে সংঘাতের কারণ হতে হবে?
বরং আমাদের উচিত প্রশ্ন করা—
কোন সিদ্ধান্তে সবচেয়ে কম মানুষের হৃদয় আহত হবে?
কোন সিদ্ধান্তে মতুয়া সমাজের ঐক্য অটুট থাকবে?
কোন সিদ্ধান্ত ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে আমাদের একটি উদার ও সহিষ্ণু সমাজ হিসেবে তুলে ধরবে?
দুটো একসঙ্গে থাকলে কি আপস হবে?
ঠাকুরবাড়ির অধিকাংশের মতামত যদি সত্যিই হয় যে ত্রিশূল ও নিশান—দুটিই থাকবে, তাহলে এটিকে কারও পরাজয় বা কারও বিজয় হিসেবে দেখা উচিত নয়।
বরং এটিকে দেখা যেতে পারে সমন্বয়ের একটি সুন্দর প্রয়াস হিসেবে।
ত্রিশূল থাকবে—তার ধর্মীয় তাৎপর্য নিয়ে যাঁদের আবেগ রয়েছে, তাঁদের শ্রদ্ধা অটুট থাকবে।
নিশান থাকবে—মতুয়া ঐতিহ্য ও পরিচয়ের সঙ্গে যাঁদের গভীর আবেগ জড়িয়ে আছে, তাঁদের অনুভূতিও সম্মানিত হবে।
তবে এই সমাধানও যেন কোনো নতুন বিরোধের জন্ম না দেয়। মন্দিরের নিজস্ব ঐতিহ্য, স্থাপত্য, স্থানীয় আচার এবং সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের মতামত বিবেচনা করেই সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত।
শাস্ত্রের নামে এমন কোনো কথা বলা উচিত নয়, যার নির্ভরযোগ্য শাস্ত্রীয় ভিত্তি আমরা দেখাতে পারি না।
ধর্মীয় বিষয়ে আবেগ প্রয়োজন, কিন্তু তার সঙ্গে সত্যনিষ্ঠ গবেষণাও প্রয়োজন।
আজ সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন—সংযম
সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে একটি লেখা লিখতে আমাদের কয়েক মিনিট লাগে।
একটি মন্তব্য করতে কয়েক সেকেন্ড।
কিন্তু সেই একটি কটু বাক্য হয়তো অন্য একজন ভক্তের হৃদয়ে বছরের পর বছর ক্ষত তৈরি করতে পারে।
তাই আজ যারা ত্রিশূলের পক্ষে লিখছেন, তাঁদের কাছে বিনীত অনুরোধ—
নিশানপন্থী ভাইকে শত্রু ভাববেন না।
যারা নিশানের পক্ষে লিখছেন, তাঁদের কাছেও অনুরোধ—
ত্রিশূলপন্থী ভাইকে ধর্মবিরোধী বা মতুয়া-বিরোধী বলে দাগিয়ে দেবেন না।
আর যারা দুটোই চান, তাঁদের দায়িত্ব আরও বেশি—
দুই পক্ষকে কাছে আনার সেতু হোন, কোনো পক্ষের বিরুদ্ধে আরেক পক্ষের অস্ত্র হবেন না।
প্রতীক কখনো মানুষের চেয়ে বড় হতে পারে না
একদিন হয়তো এই বিতর্ক থেমে যাবে।
মন্দিরের চূড়ায় একটি প্রতীক থাকবে, অথবা দুটি প্রতীক থাকবে।
কিন্তু সেই সিদ্ধান্তের চেয়েও বড় হয়ে থাকবে আজ আমরা একে অপরের সঙ্গে কেমন আচরণ করলাম।
আজ আমরা কি একজন ভক্তের হাত ধরলাম?
নাকি তাকে অপমান করলাম?
আজ আমরা কি ভিন্নমতকে সম্মান করলাম?
নাকি তাকে শত্রু বানালাম?
আজ আমরা কি মতুয়া সমাজকে একত্র করলাম?
নাকি আরও একটি বিভেদের দেয়াল তুলে দিলাম?
এই প্রশ্নগুলোর উত্তরই আসলে আমাদের ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করবে।
ত্রিশূল হোক অশুভের বিরুদ্ধে, নিশান হোক ঐক্যের প্রতীক
আমরা কি এমন একটি মতুয়া সমাজ চাই না—
যেখানে মন্দিরের চূড়ায় ত্রিশূল থাকলে নিশানপন্থী ভক্তও মাথা নত করবেন?
যেখানে নিশান উড়লে ত্রিশূলপন্থী ভক্তও আনন্দে হাত জোড় করবেন?
যেখানে মতের পার্থক্য থাকবে, কিন্তু হৃদয়ের দূরত্ব থাকবে না?
যেখানে বিতর্ক থাকবে, কিন্তু বিদ্বেষ থাকবে না?
যেখানে ভিন্নমত থাকবে, কিন্তু ভ্রাতৃত্ব অটুট থাকবে?
এটাই তো হওয়া উচিত আমাদের লক্ষ্য।
কারণ মন্দিরের চূড়ায় কী আছে, তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ—মন্দিরের নিচে দাঁড়িয়ে থাকা মানুষগুলোর হৃদয়ে কী আছে।
আজ মতুয়া সমাজের সামনে তাই আমাদের বিনীত আহ্বান—
ত্রিশূলকে নিশানের বিরুদ্ধে দাঁড় করাবেন না।
নিশানকে ত্রিশূলের বিরুদ্ধে দাঁড় করাবেন না।
দুই প্রতীকের ভক্তকে পরস্পরের বিরুদ্ধে দাঁড় করাবেন না।
যদি ধর্মীয় ঐতিহ্য, মন্দিরের স্থাপত্য ও স্থানীয় রীতির সঙ্গে সামঞ্জস্য থাকে এবং সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের সম্মতি থাকে, তাহলে ত্রিশূল ও নিশানের সহাবস্থানকে ঐক্যের একটি প্রতীকী সমাধান হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
আর যদি কোনো মন্দিরের নিজস্ব ঐতিহ্য বা প্রতিষ্ঠিত রীতি ভিন্ন কিছু নির্দেশ করে, তবে সেটিও শ্রদ্ধার সঙ্গে বিবেচনা করতে হবে।
কারণ শেষ পর্যন্ত—
ত্রিশূলের উচ্চতা নয়, আমাদের চরিত্রের উচ্চতাই গুরুত্বপূর্ণ।
নিশানের উচ্চতা নয়, আমাদের হৃদয়ের উদারতাই বড়।
মন্দিরের চূড়ায় ত্রিশূল থাকুক, নিশান থাকুক কিংবা দুটোই থাকুক—
কিন্তু মতুয়া সমাজের হৃদয়ের চূড়ায় যেন থাকে হরিচাঁদ-গুরুচাঁদের মানবতা, সাম্য, প্রেম ও ঐক্যের আদর্শ।
সেদিনই সত্যিকার অর্থে জয় হবে।
ত্রিশূলেরও নয়, নিশানেরও নয়—
জয় হবে মানুষের।
জয় হবে মতুয়া সমাজের।
জয় হবে ঠাকুরের আদর্শের।
এডভোকেট গৌরাঙ্গ বসু – সম্পাদক
সারাক্ষণ বার্তা
